本文作者:qweasd

用道家思想保护环境,用道家思想保护环境的例子

qweasd 07-12 32
用道家思想保护环境,用道家思想保护环境的例子摘要: 老子的道家学说,为什么会被定义为“出世”与“消极”?老子的道家学说,为什么会被定义为“出世”与“消极”?因为一般人只去理解道德经的表面,只去理解道德经的第一层面。就不再作深入理解了...
  1. 老子的道家学说,为什么会被定义为“出世”与“消极”?

老子道家学说,为什么会被定义为“出世”与“消极”?

因为一般人只去理解道德经的表面,只去理解道德经的第一层面。就不再作深入理解了。

而道德经叙述的是自然规律,不是表面。这个规律老子把它叫做反,不以人的意志为转移。就是反者道之动。因此这个反才是老子所要表达的深层意思。

可惜一般人体会不到其深意。只理解其表面层意思。

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所以认为老子出世,消极。

老子道家学说,为什么会被定义为〈出世〉,〈消极〉。

那是因为老子道家学说,如果能真正明白,世事的缘起缘灭,你就是个真正的明白人。爱,恨,情,仇,苦,乐,哀,愁,那都不是事儿。生,死,爱,恨,金钱,物质,吃喝,穿戴,有则享,无则不妒,一切顺其自然,平心静气,不以物喜,不以已悲,看破生死,可不就成出世之人,也就是世外人了。至于消极,我并不这样看。那不是消极,只是他知道事情的发生,发展,和后果。未卜先知吗。

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称老子的道家学说“出世”与“消极”,也可以讲得通,但如果因概念化、标签化,让你误解老庄之道,与一部唯一给你能量智慧的伟大经典错失而过,将是你终身最大的损失,“幸福指数”不可能提升,停留在一个“低维度”上,可谓“中土难生,道法难闻”,一点都不夸张!我是系统研读过中外哲学的,没比较就不知道,什么叫真好、最好!

1.历代王朝统治者的显学以儒家、法家为主流,道家是“在野党”。其实在更早的春秋战国时代儒家和道家都讲“道学”,“黄老学派”作为“官方哲学”长达四五百年,直到汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”。道家以“道教”的形式散入民间,反而生根发芽,长盛不衰。只是一个人若非到了中老年,不大可能领会道家的智慧,所以,道家经典一直是高人逸士的“专利”,寻常人只觉得消极、出世了。

2.近代“西学东渐”,西方的社会达尔文主义那套“弱肉强食”的理论占了“话语霸权”,连儒学都不入流,更遑论道家的思想了,殖民文化“生猛粗暴”的风格反而到处受待见,儒道的“温良恭俭让”人们嗤之以鼻。世风日下非一日之寒。

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3.如果不想从事学术生涯,就不须深究了。但希望深度了解国学,寻求智慧以及身心灵的成长,没有比学研道家学说更好的学问了,特别是身心处于“亚健康状态”的人,这就是你要找的“仙丹妙药”,世间只此道家一家!

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第一、分清道家和道教。道家是春秋时期百家争鸣的一种学说。代表人物三人,黄、老、庄。这三人思想,并不完全一致。道教是后来衍生出来的本土教派。奉老子为圣人,有道家部分思想。道教肯定是出世了,而道家、儒家思想是当时没干过法家思想治国的秦国。这思想可不出世,是基于当时情况的入世不成功。后来,儒家思想得势。巅峰时期,成为儒教,也没出世。

第二,从道德经看,老子不消极。只要你理解道德经中无为的无,楚字,甲骨文的一只,无是星星之火,可以燎原的那个小火苗,你就知道老子可不是出世的态度。至于后世儒道之争,儒家将无为故意曲解为不作为,就自然消极了。那可就不是老子本意了。老子当时是楚国图书馆馆长,比后来被鲁国弃用的孔子,水平不分高下的。且老子更老道一些。

至于说老子消极,那是儒家造的言论,出世那是道教的事情。详细可见中国古代哲学史的儒道之争。

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